編按：吸引兩岸三地慕名而來的臺大中文系蔡璧名老師，延續《正是時候讀莊子》以漫畫重現經典原典的方式，《正是時候讀莊子二：人情》全新繪製《莊子》內篇第四、五篇〈人間世〉、〈德充符〉兩篇，呈現莊子處人處群與用情的智慧。
無論生當治世、亂世，凡人都想與人相依。但，與誰相依？
即使在一對一、一個人全心對待一個人的情感中，要讓對方覺得：「對，你就是茫茫人海中我要遇見的那個人！」並不容易，於是教人不能不佩服起莊子筆下典範人物的神人級魅力來──當《莊》學義界下的「德」充滿於內，便有上司、朋友、情人不自覺地喜歡、親近，不絕符應於外。那麼在情海中載浮載沉、難以自主的癡男怨女，莫非就是缺了那麼塊神人之「德」，才教對方不理不睬或仍捨得離開？
人情冷暖，世態炎涼。心身誰從不痛？生活哪能無傷？
於是想走到一個人身邊，只待在他或她的身旁，心中那原本忿忿難平的，不知為何便覺好像也沒什麼好在意的了。因為他像一汪大洋，一汪總是平和安定無風無浪，又能包容浮藻魚蝦各種生物、潮漲潮落各種狀況的大洋。海何其大，卻不張狂、不驕矜，或投照暖暖冬陽，或灩瀲皎潔月光，不捨晝夜地靜定那所有面對大洋的傷。
終於，因混亂而疲累、因累極而更加茫然的心，必需面對的不再是幽黯、紛亂與疲累。或許是聽見陽光般的話語，或只需把自己濕透的心安靜地攤開晾在暖陽下，只覺一晌片刻，淚就乾了。心中那因悲傷煩惱而殘破的孔洞，不知何時已然癒合。平和如鏡的大洋，讓人得以照見所有傷痛煩亂的病根。病根未必是之前怨懟、怪罪的遭逢──遇人不淑、遇事無理，而是自身──是本可以作主選擇本末輕重的自身，是選擇了看重外物、重視雲煙過往，而始終怠慢一己心情體況的自身！
坐對平靜的大洋，或置身永恆生命的光譜，不再覺得之前錯過的、失去的，是非要不可的東西，自高空俯看，那在汪洋中如魚鱗斑點的一波一浪，這在無限綿長旅程中的一宿一站，昨日看似巨大之傷原來微不足道，不值得傷心，也無需計較。
沒有船，想停靠在狹窄難行、連轉個身都困難或隨時可能抓狂、咆哮的海灣。所以必要條件不是高大的身型、寬闊的肩膀，偕行幸福的重要條件絕非世俗目光中的高富帥、白富美，而是大洋一樣遼闊的胸襟器度。
環肥燕瘦、潘安宋玉江山代有，唯有大洋般靜定的靈魂，無可取代。
想像你跟這樣任你天空地闊的人相處。
給你安定、給你自由，可以徜徉、都能包容，值得信任、且予你既深且厚的愛。無需約定，因為不會背叛。不會計較誰對誰好、誰愛誰多，因為不把情愛當成合適秤斤論兩的交易。
然後，問自己願不願意，也成為這樣的人。
因為莊子說這樣的精神內涵，是人人可致的。
凡人都以為才女要的是才子，其實不然。過人之處不必事業，而是心靈的寬廣與大器，生活的能力與能量。
凡人都以為才子要的是才女，其實也不然。過人之處不必才情，而是溫婉性情與和悅容顏，細心照料并無悔相隨。
與其望向茫茫人海尋尋覓覓那個所謂對的人，不如回過頭來陶養自己成為理想中那個對的胸襟與氣度、身形與靈魂。
情傷，如果可以算作愛情癥候群中的一種常見癥狀，無論中外、不分古今，它絕對是比感冒更易犯的流行病。
想想，愛情的困境正在於，太愛或不愛，一樣要人命。
莊子在二千三百多年前便為癡男怨女研發一劑原廠處方：不管交往感情對象、無論愛情友情親情，皆確保功用療效的情傷疫苗。等待百千年後的讀者，經由閱讀，將疫苗注入自體之中。並為萬物之靈的用情，劃下停損的底線：不允許太愛或不愛的情感與情緒，啃噬一己之心、殘害一己之身。
儒家追求在德行、功業、言論三方面，樹立標竿典範7。身處儒門中的莊子，在為情傷研發疫苗的同時，不僅劃下無傷心身的停損點、底線，更樹立深情而不滯於情的用情典範。
面對世事人情，心身需具備不為世所亂、不為情所傷的能力。而成為這樣的人，是莊子覺得身為人，一生最重要的事。
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