阿德勒談校園裡的問題兒童：生命的首要五年

生命的首要五年

我不打算在這堂課裡大談理論，因為你們都是教育從業人員，結合理論與實務對你們而言更為重要。在這裡我們會探討難以管教的孩童（schwer rziehbare Kinder）的案例，或是由你們提出例子，大家一起討論如何幫助他們。我們不能忽視自己的首要任務是建立孩童與學校的連結，要使他們對學校感興趣。了解學校在孩童生活和一個民族生活中的意義也很重要。我們在這裡討論的是家庭教育的延伸，假使每個家庭都能夠正確教養小孩，那麼學校就是多餘的。從學校的歷史發展沿革中可以發現，過去並不存在學校這樣的機構，因為家庭教育足以滿足當時的需求。過去曾有類似王子學校（Prinzschule）的教育機構，讓貴族子弟可以學習政府事務與行政管理。後來教會為了自身的利益而興辦學校，這既可以促進知識普及，也滿足了教會與國家的需求。學校隨著大眾的需求逐漸發展，這些教育機構也不斷印證自己是因應社會需求而建立的，尤其是在貿易以及科技發展的時代。國民小學因此出現，並且根據執政機關的需求以不同形式施行。

今日我們同樣面臨要如何辦學的問題，但學校必須被視為全民教育的基礎，這點是無庸置疑的。

學校的任務在於培養人們獨立自主生活的能力，不要將所有必要的需求當作事不關己，而是要視為己任並參與其中。國民的理想必須延伸進入家庭。家庭和學校顯然必須有適當的機制，讓人們在離開學校之際就能符合社會需求。

我們觀察的是其中的相互關係，我們理解的人性是一個人對他人的態度以及自身同胞愛（Mitmenschlichkeit）的養成。人格發展的起點並非從學校開始，而是起於家庭，一個人對事物的首要印象在此時就已經定型。所以當孩童入學時，便已經具有家庭給予的既定框架，所以他在就學之際馬上就面臨一項新的任務，教師也一樣。只要孩童針對學校需求準備充分，他面臨的困難就越少，準備不足會增加他在學校的艱難處境。學校就好比一場實驗、一個測試，它顯示孩童對學校中社會任務（soziale Aufgabe）的準備程度。所謂充足的準備指的是能適得其所，這代表他不僅能融入他人，還會顧及他人、關心他人，同時視學校為個人的歸屬並當作是一份禮物。他會將困難視為己任，並嘗試克服它。然而孩童的第一個社會任務並非建立與學校之間的關係，而是與母親之間的。我們可以觀察母親怎麼讓孩子為建立正確關係做好準備。那麼什麼是與母親擁有良好的社會關係（soziale Beziehung）呢？其實就是關心母親，將她視為真正的同伴（Mitmensch）。然而許多偏差都是在這個階段發生的，使得孩童無法成為他人的同伴。

若母親將所有的關心都放在孩子身上，將孩子帶入舒適圈，會因此使他無法自理，期待一切都由母親處理。母親這種隨時就位的行為，會加劇孩童伴隨而來的行為機械化（mechanisiert），而且因為他從一開始就沒有機會練習如何克服困難，所以會對未來生活欠缺準備。

我們發現另一種沒有從母親身上獲得同伴印象的孩童，他們的內心充滿仇恨，這種例子常常出現在孤兒、私生子女、父母原本不想生的孩子、外表醜陋的孩子或是繼子女身上。這些孩童往往欠缺擁有同伴的印象，他們不知道什麼是愛，自覺身處敵境，他們的生活也是如此。

第一類的孩童會不斷尋找能支持他們的人，而且無法自立。第二類孩童則活在被迫害及歧視的想法之中，他們通常缺乏信任感，也畏懼失敗。這兩類案例都會造成影響一輩子的困擾：可能是不斷需要被嬌寵、因為恐懼而逃跑，或是無時無刻保持警戒，好讓他人無法傷害自己。

孩童在四、五歲以前的經驗就足以使他的行為機械化，他會停止思考印象的本質為何。當一個在家被溺愛的孩童進入學校之後發現自己不再受寵；或是當他進入一個完全陌生的環境時，會感到不舒服，但仍希望自己被寵愛以及成為眾人的焦點。他會不斷觀察是否有人能夠依賴，讓他能成為受矚目的對象。因此他會藉由兩種方式來達成：一種是藉由自制的表現（可能是表現得特別乖巧）來引起他人對自己的注意力，營造類似自己過去曾有的舒適圈，這些孩童對找麻煩毫無興趣。另一種方式是表現懶散、使壞、行為乖張或故意挑釁，讓教師與同學必須放掉其他事務，將注意力轉移至他們身上。此時孩童的生活正在發展成一個過程，從這個過程中我們可以看到，一旦心理方向（seelische Richtung）已經定型，一切事物都會成為導向這個方向的工具。這類型案例中的孩童通常都沒有準備好，他們無法專心、注意力不集中，因為只在乎自己，所以沒有志同道合的同伴。他們認為每項任務都非常困難，所以對任何事都感到卻步，也越來越排斥上學。這些孩童總覺得自己沒有錯，在情感上喜歡待在家裡更甚於去學校，他們對於學校的要求感到厭惡而且有所防備。這個錯誤的基礎顯然無法藉由訓斥或是懲罰改變。

同樣的情形也發生在那些覺得自己被討厭的孩童身上。他們感覺自己被忽視，而且遇到越來越多的困難。首先，我們必須先回顧、了解孩童過去的經歷，教師務必從心理學的全方位角度去檢視。當您注意到一位孩童的偏差（Fehler）時，必須想到他的母親可能已經溺愛他四、五年了。他認為和母親待在家中勝過一切，並且會試圖排斥一切對外的可能，因為失樂園是無法取代的。這個孩童還沒準備好與他人互助合作、成為他人同伴以及和他人一起玩耍，他也不會去嘗試確認自己在必要時是否有能力付出。我們應該樂於看到以這種方式進行教師的工作可以充滿樂趣，同時可以避免種種難題。當一位教師需要同時顧及三十至四十位學生時，唯一可以減輕負擔的方式就是熟稔每位孩童的屬性，一旦掌握後就不容易犯錯。可惜沒有一個能讓這項工作更加明確的規則可循，但是藉由個體心理學幾乎可以有效避免明顯的偏差。這個認識人性的唯一方法不僅能讓孩童走向正確的道路，也能引導父母避免將孩童指引至錯誤的方向。

在此我想提出一個關鍵的問題。我們都同意，家庭教育往往相當不完整，也經常會想要減輕孩童在表現和生活上的負擔。父母最大的財富就是孩子，希望自己的孩子永遠保持一個特殊地位。孩子可以感覺到父母的希望，也願意保持這種特殊地位，享受它所帶來的好處。

所以許多被寵壞的孩子就是這樣出現的。這些孩童和上述第二類的孩童都缺乏社群情懷（Gemeinschaftsgefühl），他們對他人毫不在意。如果他們是被溺愛的孩子，就只會著眼自身的利益；如果他們是被厭惡的孩子，就不懂什麼是同伴，因為他們沒有過類似的經歷。他們會更加自私，但自私並非與生俱來的，而是源自於他們幼童時期的經歷。造成這個主要傷害的原因是孩童缺乏歸屬感、適應不良，他無法將自己視為群體的一員。他缺乏勇氣，無法自我成長，面對每項任務都會處於緊張（Spannung）之中，而這個狀態會以不同方式呈現出來。

每項新任務都可以視為一個測試或一項實驗。我們必須了解孩童在面對任務時的行為反應，並且敏銳觀察過程中的所有細微差異。這裡不會有所謂的單一現象，因為他一輩子展現的生命風格（Lebenssti）都會一致。偏差只會發生在解決任務的當下，否則孩童在沒有他人的要求或是遭遇困境的狀況中，我們是無法觀察到任何現象的。孩童會如何反應只能靜待觀察，只有當他面臨新的情境時，我們才會看到他是否準備就緒。但是我們無法等到教會所有的父母什麼是適當的準備，也不能等到孩童做出嚴重或輕微的偏差行為。

當一門科學發展到一定程度時，不能安於現狀，等著下個錯誤發生再修正，而是必須防患未然。如果教師具有符合現實並且有成效的心理認知，將會有極大的幫助。單純發現孩童在準備過程中產生的偏差，並且把它歸因於被溺愛或是被冷漠對待是不夠的。畢竟有能力說明怎麼做畫的人，不代表本身善於繪畫。箇中展開的藝術，必須靠自己養成，而教育就是一門人人皆可學習並且實踐的藝術。要具備同理心以及不懈的精神，才能幫助孩童為滿足現實生活需求與融入群體生活的理想做好準備。

我們能期待誰為群體生活做好首次準備呢？群體共融（Gemeinschaft）是一種只能猜想、難以實現的理想，因為那並非人類能力可以企及。主要的關鍵在於如何施展這門藝術，好讓孩童能自發尋求群體共融的理想。唯有如此，孩童才能避免走上難以管教、精神官能症、自殺、酗酒、性變態以及犯罪等岔路。那麼誰最適合執行這項任務呢？就是母親。

我們必須記住母親應該做的事情，當我們看見有孩童走偏了，就必須取代母親的角色並糾正犯錯的部份。母親具有兩個功能：一是贏得孩子對自己的關注，成為孩子眼中的同伴。二是引導孩子對他人產生興趣，並且將父親也視為同伴。而父親也應該盡到自己的責任，讓孩子也關注兄弟姐妹以及其他人。學校的任務則是建立在母親這兩個功能之上，可惜達標程度往往不足。每一項任務就代表一個社會問題（soziales Problem）。當孩童有了弟弟、妹妹，他與弟弟、妹妹之間的關係，就是孩童必須充分做好準備的社會問題。

說話（das Sprechen）也是種社會問題。孩童如何藉著語言和外界產生連結？許多社群情懷尚未發展就緒的孩童有語言障礙。如何讓自己在社群中起作用？就是想到他人、對他人產生關注。無論是同伴情誼、友情、對他人的興趣、宗教或政治觀點、婚姻以及愛等等都是社會問題，解答的關鍵在於當事人是否關懷他人的福祉。那些被認為難以管教的孩童，往往是不顧他人利益的。他們缺乏社群情懷、樂觀的態度以及勇氣。就好比面對一幅鋪好的馬賽克圖像般，我們可以從任一角度比對方法的正確性，我們必須能預測孩童在面對社會問題時會如何應對。

接下來的這個案例是一位五歲的學齡前兒童，我們可以從他目前的生活預知他未來在校的表現。我會告訴您如何快速清楚掌握。

「這個孩子很難相處。」

這個孩子明顯在反抗，並處在一個抗爭的狀況中。他可能生活在一個充滿呵護，也因此被寵溺的環境裡。但是問題來了：他為什麼要反抗？因為他自覺不如過往般受寵嗎？顯然他目前過得不似以往好。這些我們都可以預料到。

「他十分好動。」這種情形陌生嗎？會有戰士不過度積極嗎？如果他不積極，我們還會認為他智商不足。

「他喜歡四處破壞。」這是戰士的行事風格。

「這個孩子偶爾會暴怒。」

發生這情形並不意外，這一定是個聰明的孩子會有的反應。我們也可藉此確認孩童是否智商不足，若是的話，就需要採取完全不同的教養方式。低智商的孩童不會有生命風格。而這個孩子的目標是戰鬥獲勝，享受勝利帶來的喜悅、滿足與快感。

「母親說孩子健康活潑。」

「總是命令人做這個、做那個。」

他處在一個會對他輕易讓步的家庭，恣意而行並惹惱他人的行為就是一種反抗。

「他會穿著髒兮兮的鞋爬上整潔的桌子。當母親忙碌時，他會故意玩電燈的開關。」他十分清楚該在何時出手攻擊。

「當母親開始彈鋼琴或看書時，他就會選在這個時間玩電燈開關。」