名畫裡的道具，才是主角：畫面出現水果、動物、生活用具、器官……

花，說明身分、象徵

命運、表白心意換一種花，維納斯會成了聖母，性暗示成了慶生，搞不清楚聖道明與聖方濟各，水仙、薔薇、風信子、罌粟花……你想說什麼話？

花具有許多象徵意義，不過，原則上就是取其生殖、豐饒、變化等生命的原理作為象徵。

花原本就是植物的生殖器官，也隱喻女性的性器官（女陰）。從這個角度來看，花可象徵女性或性，也可表示多產或豐饒。然而花的生命週期很短，很快就會萎縮凋零。《舊約聖經》〈詩篇〉第103篇第15至16節中，將人生比喻為野花，經風一吹便化為烏有，暗示人世無常。

換言之，花的象徵主義可以遍及生殖到死亡，而深具美麗或芳香，可以用來象徵清純、美德，或表示色慾、不道德，具有雙重含意。

芙蘿拉（Flora）／克蘿里絲（Chloris）

羅馬神話中的花神芙蘿拉以花為持物屬性，常和花團錦簇、花環、盛開鮮花一起出現，她相當於希臘神話中，春和花之女神克蘿里絲。據說這位女神，跟將溫暖春風神格化後的西風之神塞菲爾（Zephyrus）結合，產下許多花朵。

圖①是義大利畫家波提切利（Sandro Botticelli，1445 ？～ 1510）的名畫《春》（Primavera ），描述的是西風之神塞菲爾抓住了想要逃跑的克蘿里絲，相擁的那一瞬間，花朵不斷自克蘿里絲的口中氾濫而出，變身成左手捧玫瑰的花神芙蘿拉。

不過直到洛可可時代（Rococo）的肖像畫家納提葉（Jean-Marc Nattier），才明確讓花成為芙蘿拉的持物屬性，畫中人物裝扮成神話中的女神，這種今人穿古裝肖像，和現代的角色扮演（Cosplay）有異曲同工之妙。要裝扮成芙蘿拉，就得像圖 ②中的人物一樣，會手持花朵。

愛上自己的水中倒影，變成水仙

納西瑟斯（Narcissus）

在《變形記》中，河神凱非瑟斯（Cephissus）與寧芙女神之子——納西瑟斯是絕世美少年，包含水神在內，許多男女都拜倒在他的美貌之下，愛上他而不可自拔，卻都被他拒絕了。被納西瑟斯拒絕的人們，向復仇女神祈禱，讓他愛上自己的水中倒影，最終他因為無法離開倒影而衰弱身亡，變成水仙花。

這是古羅馬時代極受歡迎的繪畫主題，也出現在龐貝古城的壁畫中。即使在文藝復興時期之後，仍舊是畫家鍾情的題材之一，望向泉水中倒影的納西瑟斯身旁，總是會有水仙花相伴（圖①）。所以水仙花也表示自戀、虛榮、夭折；此外，佛洛伊德命名的「自戀狂」（Narcissism），就是由這個傳說衍生而來。

美少年為愛犧牲，鮮血中綻放出風信子

集阿波羅寵愛於一身的雅辛托斯（Hyacinthus），出生於斯巴達近郊的阿米克來。有一天兩人脫光衣服，身上塗滿橄欖油，在草原上擲鐵餅玩樂。可是鐵餅卻打中少年的頭。

根據《變形記》描述，這是因為鐵餅掉落後反彈造成的意外，但也有一說表示，西風之神因嫉妒而捉弄兩人。阿波羅本身也是醫神，他雖然竭盡全力，仍無法挽救少年的性命，從少年流淌的鮮血中綻放出風信子花。

由義大利畫家提也波洛（Giovanni Battista Tiepolo，1690 ～1770）繪製的圖 ① 中，打到少年的不是鐵餅，而是硬質網球，風信子則出現在網球拍旁。在這個作品中，阿波羅抱起雅辛托斯的周圍，大多以鐵餅和風信子作為持物屬性。畫中有時也會出現邱比特，用來表示兩人間的愛情。因為這個傳說，風信子成為悲哀與愛的犧牲象徵。

水果象徵貪、嗔、癡、苦、樂

人妻拿著石榴、女孩端著人頭、把國王畫成水果竟沒被砍、巨葡萄、小蘋果、橘子對切半、羊角水果籃、櫻桃也上場。

水果被賦予象徵意義，是因為豐饒、收成、多產，讓人對充實的生命感到喜悅，也暗喻多子多孫。水果就像事物的成果一樣，既表示成就，也是下一階段的種子，所以也象徵永恆的生命與不朽，用來作為祭壇上的供品，獻給死者。而人們認為生命之樹的果實可以讓人長生不老，應該與此有關。

在猶太、基督教教義中，住在伊甸園中的人類原本有永恆生命，所以不需要生命之樹的果實。可是因為人類犯下偷嚐知善惡樹的果實，因此必須面對死亡，所以水果也用來表示原罪與人類的貪婪。

狄蜜特

希臘神話中，水果是大地女神狄蜜特的持物屬性。「Meter」在希臘文中的意思是母親，所以狄蜜特是和農耕、豐饒有關的大地之母。

一般在畫作中，會和這位大地的豐饒女神一起出現的，是水果多到滿出來的山羊角（cornucopia），如圖 ①。Cornu 的拉丁文原義是角，Copia 則有豐饒之意，所以Cornucopia 的意思是豐饒之角（horn of plenty），源於希臘神話記載，對宙斯有餵奶之恩的母山羊阿馬爾塞（Amalthea），犄角折斷後長滿鮮花水果和穀穗，也有一說是指河神阿刻羅俄斯（Achelous）被海克力士折斷的角。在繪畫中，角會和代表豐饒的人物一起出現。