現在我們需要的，是有意識地生活的態度
斷捨離的目標是「具備覺悟和勇氣，並且付諸實行的樂天家」，重要的是「依自己的意志接納」和「收拾善後」的態度，並且予以實踐的行動力。不去逃避不舒服和罪惡感，而是主動選擇、決定。也就是透過對物品「取捨選擇」、「去蕪存菁」，把自己訓練得更具「意識性」。
1、什麼是真正的積極樂觀？
透過斷捨離，我們得到的啟發之一，是在說「謝謝」之前，還需要先說「對不起」。
各類探討生活方式的書籍中，必定都會提到的，諸如「懷著感恩的心」，或者是「正面思考」。更進一步將這種概念擴大，甚至可以看到一些實地操作方法，教人不斷地重複積極的「自我肯定」詞語，就好像在對自己進行洗腦，或近乎勉強地啟發積極思考。確實，人類需要感謝和積極思考，這件事本身並沒有錯，但總讓人覺得好像哪裡不太對勁。
有一次我忽然想到，德蕾莎修女和甘地，他們會搞什麼高唱「謝謝」一萬遍嗎？稍微想像一下，總覺得那種情景滑稽極了。愈是受到眾人景仰、影響力愈大的人，愈不會去搞那種花拳繡腿的小把戲。他們為了完成自己的使命，挺身面對各種困難。
而最重要的是，想要積極樂觀地、心懷感謝地活下去，首先是不是該「承認自己的錯誤」或「自省」呢？
「不舒適」與「罪惡感」也是令人感激的機制
斷捨離是透過物品，與自己面對面的行為。看見過去因為亂買東西，無意識、不自覺地增加物品的結果，使得空間大受壓迫，是一件令人非常難過的事。可是除非體認到「不舒服」和「罪惡感」，否則是不會瞭解到什麼是「舒服」的。我們為了逃避不舒服，而麻痺了自己的感覺，但其實不舒服與舒服，就像兩兩相對的鏡子。
活在這個物質與資訊氾濫的世界裡，我們已經再也無法分辨舒服的感覺了，因此不舒服與罪惡感的機制將格外令人感激。徹底地去感覺到這些，並懷著勇氣接受它，就會漸漸瞭解到，究竟對自己而言，真正的舒服是什麼？所以，如果感到不舒服，甚至反而應該要覺得高興才對，因為這是通往舒服的第一步。就是因為只想感覺到喜悅，才會帶來勉強和束縛。
剛開始著手整理時，應該會動不動就看到以前不怎麼會去注意到的事物，甚至是可以證明自己曾經犯錯的各種「證據」，因而意氣消沉。有人說「因為太氣自己了，所以把那些東西全扔了」；也有人說「不想想自己的個性就買了一堆，沒能把它們物盡其用，實在太愧疚了！」這個時候還不到能夠對物品說「謝謝」，感謝它們的階段。然而在漸漸精挑細選物品以後，就會湧出「謝謝」的感激之情，而且是極為自然地。其實人只要能夠與物品面對面，就能夠坦白地順從自己的感情了。
我認為，「對不起」和「謝謝」的順序不只是在整理方面，也可以運用於所有事物。搞錯順序，而導致的虛偽感謝和積極樂觀，就像是一種「麻痺」症狀。其實應該早就有很多人在心底覺得「好像有哪裡怪怪的」。
斷捨離中有兩種直覺：「陰性直覺」與「陽性直覺」。「陰性直覺」會先以「異樣的感覺」這種形式顯現出來，而「陽性直覺」也就是「靈光一閃」。
其實從好幾年以前開始，被大酒瓶卡住而難以開啟的流理台下方櫥櫃、堵住走廊似地靠放在那兒的高爾夫球袋，這些東西就經常讓我感到「礙事」、「怪怪的」，但我總是讓感覺麻痺，就這麼扔著它們不管。
總是處在「哪裡不對勁」的模糊感覺中，這對我們來說，是一種莫大的壓力。從這個意義來說，麻痺症狀其實也是一種令人感激的心理機制。
可是麻痺只是暫時性的處置，是治標不治本。所以斷捨離要將這些「不對勁的感覺」有意識地加以去除。也就是說，必須從承認錯誤做起。
不只是個人，國家、社會全體也是一樣的。如果不先承認錯誤，便無從開始著手。就是因為老想著要找藉口搪塞，才會造成更多的痛苦，也會使無益的對立日益嚴重。
說到底，其實每個人都暗自希望，對方能先低頭說聲「對不起」呢。
勉強表現出來的積極樂觀，就類似於麻痺。如果能夠接納不舒服或罪惡感，並且加以應對，感謝也會自然地湧上心頭。
2、不要放棄自己去「分析、思考、感覺」
經常有人向我提問：我持有的某樣物品，是不是該丟掉比較好？這種物品，大部分都是當事人長期煩惱著「丟不掉」的東西。然而我並不是東西的主人，所以無從提供正確答案。即使我可以回答（對答應話），也不可能解答（提供正確答案）。每當碰到這樣的發問，我只會指著發問者的胸口，反問：「您自己覺得怎麼樣？」
因為，這如同明明是自己在吃東西，卻到處去問別人：「這東西好不好吃呢？還是很難吃呢？」斷捨離概念認為，若是不自己做選擇和下決定，就沒有意義。
斷捨離是將「不需要、不適合、不舒服」替換為「需要、適合、舒服」的技巧。
首先，要讓我們「分析、思考、感覺」的回路重新復活，這是第一要務。活在現代的我們，很容易就因為忙碌和資訊過多，而關掉了這個回路。向雜誌、電視或是算命師尋求解答，等於是把應該要自己決定的事，交由其他事物來代為選擇和做決定，我們應該先認清這一點。
「從知行合一」到「感行合一」
以物品來舉例的話，比方說，你因為店員說「您穿起來非常好看」而買下了一雙漂亮的鞋子。可是穿了一陣子以後，發現它其實並不合腳，總是把腳磨出水泡……這種情況，錯不在鞋子身上，也不在慫恿自己掏錢購買的店員身上，而是挑選鞋子不夠細心的自己。換句話說，就是「自己買錯東西了」。若是如此，就果斷地轉換態度，承認購物失敗，對東西說「對不起」，並且把它處理掉。我們需要的應該是這樣的果斷。
許多人告訴我，他們開始進行斷捨離以後，能夠果斷地把覺得穿起來就是不舒服的鞋子、或是套上身就覺得渾身不對勁的衣服給丟掉了。那些東西明明讓自己不愉快，過去卻迷迷糊糊地保留下來，以保管為名堆積在一處，理由琳瑯滿目：它很貴、我喜歡它的設計等等。但是在最後，他們還是把焦點放在「我穿上那雙鞋是否覺得舒適」上面，做出了選擇與決定。或者如果自己判斷不管穿起來多麼不舒服，還是要以對它的喜愛為優先，那麼留下來也無妨。要怎麼選擇、判斷，人各不同，獨一無二。
我很喜歡一位朋友告訴我的一句話：「感行合一」。有句話叫「知行合一」，但不能只是讓獲得的知識與行動相契合，如果我們能夠讓感性、感覺與行動一致，我們的人生一定能夠活得更為自在。
自己分析、思考、感覺，做選擇並且下決定的力量。斷捨離能夠讓我們找回鈍化的這種回路。
3、觀照「本色」，有意識地過生活
有位婦人前來參加斷捨離的講座。這個講座的學員都有著共同的煩惱，也就是「無法丟掉東西」，但每個人的理由都不同。不過從這位婦人的表情可以看出，她的煩惱相當嚴重。
「我無法丟掉過世的兒子留下來的東西，非常痛苦。」
大型物品是處理掉了一些，但她再也無法丟掉更多東西，似乎為此而自責。
「妳為什麼這麼急著丟掉呢？」
「如果留著，我就會一直觸景生情，悲痛不已，所以我想要盡快處理掉，甩掉悲傷。」
可是我總覺得哪裡不太對勁，於是便開口問她，向她確認「這真的是妳真實的心情嗎？」結果她微微地搖了搖頭。換句話說，這麼認為、這麼說的，其實都是她身邊的人。其實她真正的心情，是還想和那些東西一起相處、一起生活。她還需要一點時間，還不到告別悲傷和心酸的時候。
換句話說，她之所以痛苦，並不是因為想丟卻丟不掉，而是自己的感情還不允許她這麼做。「快點丟掉，甩開悲傷比較好哦」，她無意識地想要去同意周圍的人乍看之下出於好意的建議，但這卻偏離了她自己的意志，令她痛苦不堪……。
請向自己的感情好好地徵求同意，然後，無條件地肯定原本的自我吧！
斷捨離的目的並不在於丟掉東西，它是一種透過面對物品，讓我們找回自己最直率的想法和感情的過程。也是藉由這個過程，一步步自我療癒。
人很容易就會迷失自己，尤其是碰上這類重大傷痛時，很容易就連自己做選擇、做決定的力量都放棄了。可是我們最好能時時記掛在心頭的，是自己究竟想要參與什麼、與什麼連繫在一起？我們最好也要有意識地去吸收外在的觀念，無論是他人的觀念、社會的觀念、時代的觀念，什麼都行。當然，這本書，還有「斷捨離」這種方法也是一樣的。
提供這些觀念的一方，也絕對必須理解到「大前提是有當事人的意志參與其中」。無論是多麼親近的人，都絕對不應該把自己的觀念強加在別人身上。我認為這是身為一個人最基本的禮節。
觀照本色，帶來「自覺」
不管任何人，都有無法壓抑悲傷、憤怒、嫉妒等負面感情的時候。這種時候，與其當下就去處理這些感情，不如直接接納這樣的自己，反而來得輕鬆多了。想要排除或控制負面感情的行為會造成勉強。感覺不舒服的時候，與其去強迫性地思考「不可以嫉妒」，倒不如坦然地去認知「這是源自於嫉妒的不舒服」，讓感覺來代替自己，好好地認識現狀。
與他人的關係也是一樣的。如果看到有人在抖腳，與其責備他「不要抖腳！」倒不如讓他知道「自己在抖腳」還比較好。因為「自覺」才是最重要的。因為有「自覺」，才能夠步入下一個階段。如果想要飛躍性地解決、應付事物，這樣的欲望反而會引發無謂的爭端或浪費能量。
客觀地去認識狀況，是俯瞰的第一步，能夠俯瞰，就能夠「自覺」，可以帶來應對的力量。
本文授權自平安文化/山下英子《俯瞰力：【斷捨離】心靈實踐篇！建立更深刻的洞察、更高遠的觀點、更寬廣的視野，成為具備決斷力與行動力的快樂人！》
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圖片來源：laprimadonna
